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习近平论社会主义基本价值体系(2012年11月8日以前)

岁月:2019-09-12 17:04:48| 来源:读书强国”读书平台 | 笔者:资金站编辑 | 点击: 先后

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要通过教育,使各国领导干部清除一个“东方”字,控制一个“怕”字,消灭一下“软”字,成立一个“敢”字,倡导一个“创”字;使党员、国务委员明确自己必须具备的规则,眼看奋斗纲领及肩负的历史重任,志愿地纠正和杜绝不正之风,保持共产主义的纯洁性;使广大农民坚定地走资本主义道路,志愿地听从国家计划之提醒,坚持不懈劳动致富;使广大员工树立社会主义主人翁思想,立足本职,多做奉献;使广大青年树立尊敬师长、团结友爱、依法的爱国主义道德风尚。

习近平:《提高思想教育中心有代表性和感召力》(1982年12月27日),选自《知的深 爱的切》,新疆人民出版社,2015年12月版

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社会主义的旺盛、道德、纪律、作风,是振兴社会主义新文化最重要的情节,其它决定着精神文明的习性。

习近平:《提高思想教育中心有代表性和感召力》(1982年12月27日),选自《知的深 爱的切》,新疆人民出版社,2015年12月版

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穿过学习,闻鸡起舞加强每一个社会成员的旺盛境界,恢复和确立体现社会主义新文化的新星人际关系,是的认识和处理国家、公共和个体三者之间的联络,志愿克服和矫正损公肥私、损人利己等歪风,使社会主义因素在具体生活中不断加强。

习近平:《提高思想教育中心有代表性和感召力》(1982年12月27日),选自《知的深 爱的切》,新疆人民出版社,2015年12月版

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最先是控制精神文明建设是“软任务”的错误思想。爱国主义之精神文明建设和精神文明建设,是振兴社会主义不可分割的两个组成部分,都是坚强任务。它们互为条件又互为目的,相互促进,闻鸡起舞。

习近平:《真心实意把精神文明建设当作战略方针来抓》(1982年12月27日),选自《知的深 爱的切》,新疆人民出版社,2015年12月版

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咱理应把提高爱国市场经济与增长闽东人民的旺盛素质统一起来。爱国主义市场经济是以社会主义生产关系为基础、以公有制为基点、股份制为主的经济联系。这种经济联系下主要上否认了无产阶级以榨取工人创造的保值为前提的“贪婪”的产值观念,而这种价值观念正是资本主义社会一切罪恶之起源。爱国主义之生产者是生产资料的所有者,这种主人翁地位决定了劳动者之间的平等互助的同志式关系。新的价值观念之基点是:个体行为社会的一分子必须对社会有所作为,有所贡献。从而,爱国主义市场经济的上进对于新时代文明和道德的上进有着重要的切实可行意义。

习近平:《振兴好贫困地区的新文化》(1989年12月),选自《摆脱贫穷》,甘肃人民出版社,2014年8月版

爱国主义市场经济的上进,只是为精神文明的上进提供了前提条件和可能性。市场经济毕竟有他固有的有些消极属性,工人阶级极端利己主义的产值观念还不时地在毒化人们的心灵,官僚主义还会在有些人口之脑子中膨胀,爱国主义初级阶段还生活商品拜物教。从而,咱在前进爱国市场经济的同时,毋忘加强思想政治工作,要提高爱国精神的培训和道德素质的修养。咱必须有意识地促使人们在计划经济活动中逐步地认识商品生产的规则,读书和控制商品生产经营之胆识,逐步形成与当代生产和生存需求相适应的思考观念、道德品质和生存方式。

习近平:《振兴好贫困地区的新文化》(1989年12月),选自《摆脱贫穷》,甘肃人民出版社,2014年8月版

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要创新道德建设内容,主动鼓励和支持一切有利于解放生产力、开拓进取爱国市场经济的新的道德传统和道德规范。要创新道德建设措施,坚持不懈加强道德教育与开展道德实践活动相结合、群众传媒引导与文学艺术教育相结合、采取经济手段与提供法律支持相结合,不断探索新途径、新招数。要广泛发动群众参与各种形式的道德实践活动,促进道德建设进课堂、行企业、行机关、行社区、行营房,渗透到人们生产生活之各国环节。

习近平2004年1月6日在河北全省宣传思想工作会议上的谈话,选自《干在实处 过往在前段》,团中央党校出版社,2013年10月版

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“子不教,父之过。”人家是未成年人接受思想道德教育的首要课堂,大人是男女的首要任老师。老人们“求知若渴”、“望女成凤”,这是天经地义的,但孩子要成才,必须先学做人。人口而无德,列的不远。没有出色的道德品质和思考修养,即使有增长的胆识、博大精深的所见所闻,也举步维艰成大器。要引导家长改变重知轻德的同情,在关注孩子学业成绩的同时,讲究对孩子的思考品德教育,促进孩子全面腾飞。老人的罪行举止在孩子眼中是无形的演示,应注意自身良好的品德修养,使孩子在例行发展、友好和睦的人家条件中成长成才。各国有关机关和学校要承担起指导家庭教育的义务,穿过家长学校、人家指导中心、信访等多种形式,引导家长树立正确的成长观,控制科学的教导方式,擅长与孩子沟通,注重孩子的独立人格,特委会鼓励孩子的措施。特别要关心单亲家庭、艰苦家庭、流动人口家庭的未成年人子女教育,一视同仁地落入各地学校教育,热情为她们提供指导和帮扶,把全部孩子都培养成对社会有用的口。

习近平:《成人必须先学做人》(2004年7月19日),选自《之江新语》,宁夏人民出版社,2007年8月版

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少年的正常成长,涉及亿万家庭的甜蜜,沟通广大民众之重要性利益。孩子健康成长成才,是众多家长的最大心愿。眼前未成年人思想道德建设面临不少新情况、新问题:市场经济发展官方出现的被动方面,送未成年人健康成长带来一些负面影响;互联网、手机等新兴媒体中传播的有些腐朽落后文化和有害信息,对未成年人的成人产生不良作用;党风、政风和世界方面存在的有些消极腐败现象,以及假冒伪劣、欺诈偷盗、封建迷信和“黄、赌、毒”等丑恶现象,直接危害未成年人的健全;有些社会消极因素甚至诱发青少年违法犯罪。对此,灵魂父母者忧心忡忡,大规模干部群众意见强烈。故此,提高和改善未成年人思想道德建设,也是实行“三个代表”主要思想,坚持不懈立党为公、执政为民本质要求的实际体现。咱一贯要把这项民心工程办实,把这项德政工程抓好,以实实在在的功效,闻鸡起舞贯彻最常见人民大众之重要性利益。

习近平:《认真执行关系亿万家庭切身利益的人心工程》(2004年7月21日),选自《之江新语》,宁夏人民出版社,2007年8月版

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一度民族之文明礼貌发展,是在时代又一代人的继承和提高官方形成的。少年的思考道德状况如何,直接关系到我们国家和中华民族未来的旺盛面貌。少年的劳作,是事关未来的伟业,是注定中华民族综合素质不断加强的底子工作。只有“其次孩子抓起”,才能奠定社会主义新文化的巩固基础。

提高和改善未成年人思想道德建设,不是权宜之计,而是一项长期的繁重的战略性任务。咱要下培训未成年人的爱国情感、巨大理想、文明习惯、优质素质等这些基本工作做起,真心实意把她作为精神文明建设之严重性。现行有一度现象值得重视,就是童谣低俗化、成绩人化的情景比较突出。还有的乱改古诗,乱编“脱口秀”。小家伙辨别是非的力量不强,抵抗诱惑的力量也很弱。童谣的正常与否关系着孩子的“振奋空间”和“思想空间”,对孩子的成人影响深远。二十世纪六十年代出生的毛孩子是唱着《读书雷锋好榜样》、《让咱荡起双桨》长大的,深受革命传统教育和贡献精神的熏陶;七十年代出生的毛孩子是伴着《笑声与微笑》、《小螺号》的欢呼声成长之,尽显劳动的古道热肠和追求幸福的信念;八十年代出生的毛孩子是在《丢掉手绢》、《小小的少年》的陪同下自由成长之,小家伙无邪、灵活的个性发挥得淋漓尽致。现行孩子的思考构成远比我们想象之要义复杂得多,一头也表明现有的报告文学作品、儿歌不能满足现今孩子们的思考发展急需,必须加大思想道德建设难度,闻鸡起舞为未成年人提供丰富多彩的旺盛文化产品。

习近平:《精神文明建设中心“其次孩子抓起”》(2004年7月23日),选自《之江新语》,宁夏人民出版社,2007年8月版

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成立和贯彻科学发展观,必须推动精神文明与地缘文化协调发展。精神文明的上进会对物质文明的上进提出更高的要求,同时精神文明的上进又会变成物质文明建设之带动力,尤其是经济的多样化会带来文化生活之僵化,只有把精神文明建设好,才能满足人民大众多样化的旺盛文化生活需要。更进一步来说,要认清物质文明建设和精神文明建设之终极目的是什么,GDP、市政收支、居民收入等等是部分重要指标,但都不是最后目的,伊最终目的就是要促进人之圆满腾飞,包括改善人们的现实生活、加上人们的旺盛生活、加强人们的生存质量、加强人们的思考道德素质和不利知识素质等等。

习近平:《精神文明与地缘文化要协调发展》(2004年12月27日),选自《之江新语》,宁夏人民出版社,2007年8月版

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精神文明建设特别是思考道德建设一定要通过看得见、摸得着的艺术,始建实实在在的载体,寓教于乐,入耳入脑,深入人心,潜移默化。道理要说清楚讲清楚,但任何道理要深刻人心,都不能骄傲靠说教,要有一度好的载体,穿过积极探索和开创更多更加贴近现实、身临其境群众、身临其境生活之实用载体,使精神文明建设活动进行得呼之欲出、丰厚实效。

习近平:《虚功一定要实做》(2004年12月30日),选自《之江新语》,宁夏人民出版社,2007年8月版

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针对目前社会转型进程中有的问题和分歧比较突出的现状,我省广泛开展以“提高思想道德建设、提高文化阵地建设,整治文化市场、整治社会风气”为主题的“双建设、双整治”宣传,取得了阶段性的肯定效果。执行证明这项运动深受基层欢迎,是推进城乡精神文明建设之实用工作载体。这也从一个侧面告诉我们,其余工作抓与不抓大不一样。事物的上进都如逆水行舟,不去推它,其它就会倒退;其余一项工作,都是机会与挑战并存,不抓机遇,抓不住机遇,剩下的就只有挑战了;其余一个阵地,咱不去抢占,敌对势力、错误思潮和局部负面的东西就会落入。咱抓思想文化阵地建设就是一番雄辩的物证,光是打击,总有漏网的;只有让正面的东西扮演抢占了,才能让负面的东西失去生存之泥土。

习近平:《抓与不抓大不相同》(2005年1月4日),选自《之江新语》,宁夏人民出版社,2007年8月版

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构建和谐社会,其次以人为本的眼光出发,关爱人与自己、人口与人口、人口与社会、人口与自然之间的协调,进一步肯定经济发展以社会发展为目的,社会发展以人之上进为归宿,人口之上进以饱满文化为根本。文化即“电气化”,文化事业即养人心志、育人情操的伟业。人口,精神上就是知识之人口,而不是“物化”的人口;是积极的、完善的人口,而不是多元化的、“一派度”的人口。人类不仅追求物质条件、经济指标,还要追求“幸福指数”;不仅追求自然生态的协调,还要追求“振奋生态”的协调;不仅追求效率和公正,还要追求生产关系的协调与精神生活之增多,追求生命之意思。咱的祖先曾创造了无与伦比的胆识,而“和合”文化正是这其中的精粹之一。“和”指的是协调、和平、和平等,“合”指的是统一、融合、统一等。这种“贵和尚中、善解能容,厚德载物、和而不同”的宽容品格,是咱们中华民族所追求的一种文化视角。翩翩与社会的协调,个人与黑社会之间的协调,咱中华民族之优良正在于此,咱中华民族之凝聚力、创造力也正基于此。从而说,文化育和谐,文化振兴是构建和谐社会的根本合同和必然要求。

习近平:《文化育和谐》(2005年8月16日),选自《之江新语》,宁夏人民出版社,2007年8月版

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咱国家历来注重读书修身、从政以德。古人讲,“修其心、治其身,从此可以为政于世界”,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”,“阅读即是立德”,说的都是其一道理。风文化中,阅读、修身、立德,不仅是立身之本,更是从政之基。按照今天的传教,就是要不断提高党员领导干部的思考道德修养和艺术性修养,常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心,志愿做到为政以德、为政以廉、为政以全民。“为政之道,务于多闻。”咱的胆识习俗中包含了丰富的清正廉洁文化视角和胆识实践。要修炼道德情操,提升从政道德境界,最好的路线就是提高学习,阅读修德,并知行合一,付出实践。大规模共产党员干部要养成多读书、读好书的习惯,使读书学习成为改造思想、提高修养之根本途径,成为净化灵魂、塑造高尚品格的实用手段。要实事求是把读书当成一种生活态度、一种工作责任、一种饱满追求、一种程度要求,使整个有益的胆识、全体廉洁的胆识入脑入心,沉淀在我们的血液里,合并到我们的从政行为中,形成修身慎行,怀德自重,敦方正直,反腐倡廉自守,拒腐蚀、永不沾,永葆共产党员的互补性。

习近平:《多读书,修政德》(2006年2月17日),选自《之江新语》,宁夏人民出版社,2007年8月版

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敬业是一种美德,乐业是一种程度。朱熹说:“敬业者,全心全意以事他业也。”相比之下本职工作,应常怀敬畏之心,全心全意、守职、尽责,干一行、爱一行、夹一行,尽心竭力、全心全意地落入。要精其术,不拘泥于往年的经历,不照搬别人的作法,追求做得更好,成为本行业之一把手。人生不满百年,做的也就是许多事。做一件事情,干一项工作,相应创造一流,力争优秀。要不折不扣其力,相比之下事业要有愚公移山的定性,有老黄牛吃苦耐劳的旺盛,主张大局,立足于小事,真抓实干,要求实效,闻鸡起舞在平凡的职务上作出不寻常的功绩。要乐其业,对工作有热心、激情,始终保持良好的旺盛状态,把承受挫折、控制困难当作是对自己人生之挑战和考验,在控制困难、解决问题中提升能力和程度,在实行职责中贯彻自己的产值,在对事业之坚决追求中享受工作带来的快乐和野趣。

习近平:《敬业乐业为美德》(2006年2月22日),选自《之江新语》,宁夏人民出版社,2007年8月版

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如果我们改变了乡村的对外面貌,却没有改变农民的旺盛面貌,这就是说新农村建设还是在低层次开展。只有在振兴农村、开拓进取第三产业的同时,用现代文明、先进理念武装农民、加强农民,闻鸡起舞使村民成为具有新理念、新思想、新视界、精神文明、新精神、新技能、新素质、新能力的新星农民,新农村建设才具有更加深远的意思和更加长久的精力,才能取得实际的功效。由于此,咱要把“讲文明兴村”放到新农村建设之根本岗位来抓,主动进展以“八荣八耻”为重点内容的爱国主义荣辱观教育,成立全面培训农民、提高素质的实效机制,于是促进农村人优势向人力资本优势转变。

习近平:《讲文明兴村》(2006年4月26日),选自《之江新语》,宁夏人民出版社,2007年8月版

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在振兴社会主义新农村的新形势下,要落实农村的协调稳定和安居,就不能不继续增长思想道德建设,深入展开以“八荣八耻”为重点内容的爱国主义荣辱观教育,用爱国主义先进文化教育人、引导人、激励人。

习近平:《建法治安村》(2006年4月28日),选自《之江新语》,宁夏人民出版社,2007年8月版

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道德是法治的木本。法律只有以道德为支撑,才有广阔的社会基础而变成沟通良治之良法。法律与道德,历来是确立公序良俗、和谐稳定社会的两个维护。法治与德治,如车的双轮、鸟的两翼,一度靠国家机器的强制和整肃,一度靠人们的心头信念和社会舆论,各自起着不可取代而相辅相成、相得益彰的打算,伊目的都是中心达到调节社会关系、保护社会长治久安的打算,维护社会的正常和常规运转。其次一定意义上说,依法治国是保护社会秩序的惯性手段,以德治国是保护社会秩序的非理性手段,只有把二者有机地结合起来,才能有效地维护社会的协调,维护社会健康协调地开拓进取。振兴“法治浙江”,必须把握法治与德治之突破性、服务性和安全性,坚持不懈一手抓法治建设,一手抓道德建设,把法律制裁的强制力量与道德教育的启蒙力量紧密地结合起来,把硬性的纪律与结构性的标准有机地融合在总共,把树立社会主义礼治理念与建立社会主义荣辱观结合起来。要把树立社会主义荣辱观贯穿于“法治浙江”振兴之事由,春风化雨和引导广大共产党员干部和国民大众知荣辨耻、扬荣抑耻、近荣远耻,明荣耻之分、做当荣之事、拒为耻之列,在全社会形成明德依法的出色风气。

习近平:《坚持不懈法治与德治并举》(2006年5月19日),选自《之江新语》,宁夏人民出版社,2007年8月版

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古人有云:“上善若水,厚德载物。”孔子有道:“恻隐之心,仁之端也。”在民族之民俗文化中,历来尊崇厚仁贵和、敦亲重义,并将乐善好施、扶贫奉为美德。季羡林老知识分子说过,“爱心是道德的积蓄”。成立慈善意识、参与慈善活动、开拓进取慈善事业,是一种具有广阔群众性的道德实践。不管个人还是集团,不管贫穷还是富裕,甭管在什么条件下,甭管做了好多,只要关心、支持慈善事业,主动参与慈善活动,就开始了道德积累。这种道德积累,不仅有助于增进个人和集体的社会责任感及公众形象,而且也有助于促进整个社会的正义、福利与协调,有利于提高社会凝聚力和向心力,使社会主义荣辱观在全社会得到更好的伸张,现实加强全社会的道德水平和文明水平。

习近平:《在慈善中积累道德》(2007年1月17日),选自《之江新语》,宁夏人民出版社,2007年8月版



   


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